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有关马的传说,两个,简短点
塞翁失马 一个老头叫塞翁，丢了马，很着急，于是有人跟他说，丢了马未必是坏事，过了几天丢的马回来了，还带回一头公马。多了一匹马，这下塞翁高兴了，但是那个人又说，多了一匹马。未必是好事，于是一天他儿子骑马的时候不小心把腿摔断了。
【塞翁失马】 战国时期有一位老人，名叫塞翁。他养了许多马，一天马群中忽然有一匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说：“丢了一匹马损失不大，没准还会带来福气。” 邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。
秦琼卖马 隋朝末年，山东豪杰秦琼在济南府当差，因病在潞州客栈中缺钱用。他牵着爱马黄骠马到西门外的二贤庄去卖。单雄信听说有人卖马，便去相马。秦叔宝不便透露真名实姓，便谎称是同衙好友。单雄信信以为真，以礼相待，并托秦叔宝带一书信，付马价纹银三十两，外加程仪三两，还赠潞绸两匹。
让它们在前随意地走，军队跟在马的后边。没有多久，在马的带领下，齐国的军队果然走出了山谷，找到了回齐国的路。塞翁失马 在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。
什么是谶纬神学?
〖壹〗、谶纬神学是形成于西汉末年的一种神学思想，汉初，统治者信奉道家的无为而治思想，同时借鉴了儒家、法家、阴阳家等的学说。
〖贰〗、谶语之人一般都是托名天帝或神仙，用简练的隐语，预示尚未成为事实的“天机”。与“谶”具有相似神秘性的是“纬”。“纬”本义是指织物的横线，与“经”相对，后来用以指以神学观点对经典所作的解释、附会。“纬”大约出现在西汉，是假托孔子对儒家经书所作的神学解释，也叫“纬候”。
〖叁〗、谶纬神学，政治预言。以古代河图、洛阳神话、阴阳五行说及天人感应说为基础，将自然界的偶然现象神秘化，并视之为社会安定的决定因素。在当时，因适应了东汉封建统治的需要而流行，被称为“内学”，尊为秘经。
〖肆〗、一种占卜学问。谶是一种宗教性的神秘预言，又称谶语，以之预测吉凶，因通常配有图，故又叫图谶。起源于汉代，到现在还有。具体的你可以看百度百科。
〖伍〗、谶纬神学是流行于中国两汉时期的一种儒家学说。谶，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等；纬是相对于经而言的，。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒天人感应论为依据，流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。
〖陆〗、在这个过程中，东汉利用“天人感应”观念，将人伦与神学相结合，创造出一个全新的神学世界观。《白虎通义》成为这一理论的集大成之作，它将天地视为有意志的创造者，而人伦关系则被赋予了天道的象征，如太阳与月亮的象征关系。
有关古人之间的称呼,急
自称（也叫谦称）。①君主自称（先秦以后）；寡人、孤、朕、不谷、哀家、不佞等，可译为“我”。孤常读书，自以为大有所益。（《孙权劝学》）（我，古时王侯的自称。）寡人之于国也，尽心焉耳矣。
古代旧时使用尊称、谦称简介：君：尊称对方是才德出众的人。君子：『1』同“君”。『2』妇女对丈夫的尊称。明公：对位高权重的人的敬称。老：对年岁大的人的尊称。父老：对德高望重的人的尊称，也作为对一般老者的尊称。丈：尊称长者，也作平辈人之间以及长辈对晚辈的尊称。
谦辞称呼：在提及自己的家人时，古人常用谦辞，如称父亲为“家父”，母亲为“家母”，哥哥为“家兄”，女儿为“小女”。 父母称呼：父母常被统称为“高堂”、“椿萱”、“双亲”或“膝下”。单独称呼时，父亲为“家父”或“家严”，母亲为“家母”或“家慈”。
用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己下走”等等。称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。直呼自己的名。例如孔子自称“丘”。
古代的几种对朋友的称呼：足下 解释：足下，常用于对平辈或是朋友之间的敬称。古人的尊称有四种：陛下、殿下、阁下、足下。兄台 解释：对朋辈的敬称，多见于书面语言。贤弟 解释：是古时人们对与自己熟识的朋友或者结拜兄弟的尊称。
塞翁失马,安知非福还有这一时期的哪些成语?
东隅已逝，桑榆非晚：早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，还为时不晚。成语出处： 唐·王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”《大戴礼记·子张问入官篇》：”水至清则无鱼，人至察则无徒“水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。
卧薪尝胆：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。
【临崖失马】失：遗失，丧失。比喻临到危险不能及时回头。【失马塞翁】比喻因祸得福的人。【塞翁得马】比喻得失无常，祸福相倚。
［典故出处］清·李汝珍《镜花缘》第七回：处士有志未遂，甚为可惜，然“塞翁失马，安知非福”。邯郸学步 ［成语解释］邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
老骥伏枥、 解 释 骥：良马，千里马；枥：马槽，养马的地方。比喻有志向的人虽然年老，仍有雄心壮志。出 处 三国魏·曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。
《后汉书》卷十五·李王邓来列传第五(2)
〖壹〗、来歙字君叔，南阳新野人也。六世祖汉，有才力，武帝世，以光禄大夫副楼船将军杨仆，击破南越、朝鲜。父仲，哀帝时为谏大夫，娶光武祖姑，生歙。光武甚亲敬之，数共往来长安。
〖贰〗、居家如官廷。初事刘歆，好星历谶记，为王莽宗卿师。通亦为五威将军从事，出补巫丞，有能名。莽未，百姓愁怨，通素闻守说谶云刘氏复兴，李氏为辅，私常怀之。且居家富逸，为闾里雄，以此不乐为吏，乃自免归。
〖叁〗、初王莽世，羌虏多背叛，而隗嚣招怀其酋豪，遂得为用。及嚣亡后，五溪、先零诸种数为寇掠，皆营堑自守，州郡不能讨。歙乃大修攻具，率盖延、刘尚及太中大夫马援等进击羌于金城，大破之，斩首虏数千人，获牛羊万余头，谷数十万斛。又击破襄武贼傅栗卿等。
〖肆〗、十二年，薨于屯所，谥曰节侯。 （节选自《后汉书·李王邓来列传》，有删改）译文：王常字颜卿，是颍川郡舞阳人。王莽末年，替弟弟报仇，逃亡到江夏。不久，和王凤、王匡等人在云杜绿林起兵，聚集了几万人，用王常为将佐，攻打云杜附近各县。后来和成丹、张卬另领兵进驻南郡蓝口，号称下江兵。
刘秀的轶事典故
名字由来。公元前5年1月15日的夜里，光武帝刘秀出生在洛阳的行宫里，这座行宫原是接待皇帝用的，因为妻子临产没有合适的地方，刘钦让妻子住进了行宫。据说，刘秀降生之时，红光照彻行宫；仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。
安知非仆 刘秀还是一个普通百姓时，与姐夫邓晨到别人家去做客，当时大家看到谶书中说：“刘秀当为天子”。旁边的有些人说：谶书所说的刘秀肯定是国师公刘秀（原名刘歆）。
刘秀与阴丽华的爱情故事也千古传颂。 失之东隅，收之桑榆 刘秀登基为帝后，派大将冯异率军西征，敉平赤眉军。赤眉佯败，在回溪之地大破冯军。冯异败回营寨后，重召散兵，复使人混入赤眉，然后内外夹攻，在崤底之地大破赤眉。事后，刘秀下诏奖之，谓冯异初虽在回溪失利，但终能在渑池获胜。
刘秀的胜利并非偶然，他在战败后仍能振奋，最终赢得胜利，正如“失之东隅，收之桑榆”的典故所示，他在挫败中看到了希望。同样，他对自身未来的期待和自信，也体现在“安知非仆”这句话中，表达了一种不畏挑战、自信心十足的态度。
刘秀当皇帝后，自然对姐姐胡阳公主尊敬有加。胡阳公主的奴仆仗着公主的权威，常常为非作歹。有次居然在闹市杀人。洛阳令董宣派人去抓人，奴仆躲在公主府里不出来。董宣就派人在公主府前监视。一看见公主出行的车驾。董宣就带人拦截，把杀人奴仆抓到正法。胡阳公主大怒，去刘秀那里告状。
刘秀:安知非仆?
〖壹〗、刘秀的笑声中，透露出他对“安知非仆”成真的满足与自豪，这是他以智慧和勇气面对预言，最终证实预言的个人胜利。
〖贰〗、”刘秀登基后的第三年，与邓晨一起谈及往事，邓晨从容的对光武帝说：“仆竟然做到了”，光武帝听后大笑！ 刘秀的笑声中，无不体现着对“安知非仆”成真的得意之情。做了皇帝之后，刘秀对谶纬几乎达到了痴迷的程度，以至于晚年竟宣布“图谶天下”，很大程度上就是因为“安知非仆”真的应验了的缘故。
〖叁〗、安知非仆 据《东观记载》，公元前5年1月15日的夜里，光武帝刘秀出生在洛阳县城，也就是今天的兰考县境的座行宫里。这时候，刘秀的父亲刘钦是洛阳县令。这座行宫原是接待皇帝用的，自从汉武帝位过后就封闭着，因为妻子临产没有合适的地方，刘钦也就顾不得许多，让妻子信进了行宫。
刘秀有关文言文
〖壹〗、译文 ：世祖 光武皇帝刘秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖刘邦第九代孙。光武九岁丧父，被叔父刘良抚养。建武六年春正月辛酉日，帝下诏令说：“往年水、旱、蝗灾，谷价暴涨，百姓贫困。我念及百姓不能养活自己，心里难过怜悯他们。
〖贰〗、刘秀到了郾、定陵等地，调发各营的全部军队；将领们贪惜财物，想要分出一部分兵士留守。刘秀说：“现在如果打垮敌人，有万倍的珍宝，大功可成；如果被敌人打败，头都被杀掉了，还有什么财物！”刘秀和各营部队一同出发，亲自带领步兵和骑兵一千多人为先头部队，在距离王莽大军四五里远的地方摆开阵势。
〖叁〗、《宾礼故人》这篇文言文，主要讲了以下三件事：厚礼求贤。刘秀少时曾与处士严光同学读书，刘秀当皇 上后，严光逃匿不肯见，刘秀佩服他的贤德，派人按严光的模样去各处访求。听说有一男子披着羊裘在齐国泽中钓鱼，刘秀就备下安车以及玄币帛派使者去聘请他，去了三次才请来。屈尊求贤。
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