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商汤勤政的主要事迹
商汤开以武力夺得天下的先例，使中华帝国以后的历史变得多采多姿，打破了天子是不可变的定律.是中国政治史上的第一次改革.。 他领导商部族和其他反抗夏王朝残暴统治的同盟部族，运用战争的暴力手段，一举推翻垂死腐朽的夏王朝，建立起新的统治秩序。
太甲是商朝的第四代君王，也是开朝君王商汤的嫡长孙，更是历史上唯一一个从昏庸无道的君王转变成勤政明君的帝王，他是在自己的叔父仲壬去世后才继承了商朝第四代皇位。太甲刚登上皇位时由四朝元老伊尹辅助在侧。
便于以后的军事行动，因为从亳到夏朝的统治中心伊水、洛水流域，交通非常便利，易于行军打仗；其次，他对内实行勤政薄敛、体恤民情的政策，使人民生活安定，物资积累日益丰富；再次，他不拘一格地选用人才，伊尹在投奔成汤的途中，成为奴隶。
兴土木、奢佛溪逸、征伐邻同、马上派人到有国去求婚。使臣到了有国，向有国求婚有国的国君答应了商汤的要求。于是伊尹作为陪嫁双隶来到了南国。图救穷、勤政廉明，周边诸伊尹来到了商国后，经过交谈，商汤感到开果然是个了不起 的人才，于是就任命伊尹为商国右相，和仲共同策划处理各种国事。
商汤军队奋勇作战，一举击败了夏桀的主力部队，夏桀败退归依于属国三朡（山东定陶东一带）。商汤发扬速战速决、连续作战的作风，乘胜追击，攻灭了三朡。夏桀穷途末路，率少数残部仓皇逃奔南巢（安徽寿县南）后被商军追上俘获，放逐在这里，不久病死于此地。夏王朝宣告灭亡。打破了天子不可变的定律。
商汤是古代黄河下游商国的国君。据传说，夏桀身体高大，力大无比，可赤手空拳同虎豹搏斗。但他自负勇武，总认为天下无敌，只知道吃喝玩乐，不管百姓死活。他嫌宫室太简陋，就耗费巨资，动用了成千上万的奴隶，花了7年时间，在洛阳修建了一座倾宫。
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〖壹〗、商汤 （约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，又名天乙（殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐），河南商丘人，汤是契的第〖Fourteen〗、代孙，主癸之子，商朝开国君主。
〖贰〗、商汤（即成汤，约公元前1670年—公元前1587年），子姓，名履，又名天乙，河南商丘人，汤是契的第〖Fourteen〗、代孙，主癸之子，商朝开国君主。商汤原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等人的辅助下陆续灭掉邻近的葛国以及夏朝的方国韦、顾、昆吾等，而后作《汤誓》，与桀大战于鸣条，最终灭夏。
〖叁〗、汤，姓子，原名履，又称武汤、成汤。生卒年不详，商部落首领，灭夏而建商。在位13年，病死。葬处据传有六处，说法比较多的是在毫（今河南省商丘县北面）。汤，据说是帝喾后代契的子孙，为商部落首领。商族兴起在黄河下游，相当于现在的河南、山东一带。商部落的历史可以追溯到母系氏族公社时期。
〖肆〗、商王朝的第一代君王。子姓。商原为夏的属国之一。夏代末年，夏王室内部矛盾日趋尖锐。成汤则在国内布德施惠，轻赋薄敛，使百姓亲附，政令通行。商汤势力日增，引起夏桀的注意，一度将汤囚于夏台。汤返回国内后，仍积极地作伐夏的准备。
〖伍〗、汤，姓子，原名履，又称武汤、成汤、商汤、天乙、天乙汤，甲骨卜辞中称作唐、成、大乙、天乙、金文和周原甲骨文中称作成唐。汤是契的〖Fourteen〗、代孙。生卒年不详，商部落首领，灭夏而建商。在位13年，病死。葬处据传有六处，说法比较多的是在毫（今河南省-商丘县北面）。汤，据说是帝喾后代契的子孙，为商部落首领。
历史上被活活饿死的皇帝,你知道是谁吗?
〖壹〗、秦王政将齐王建安置在共地，居处在荒僻的松树、柏树之间，不给他供给食物，齐王建最终活活饿死。梁武帝萧衍，字叔达，小字练儿，南北朝时期梁朝政权的建立者。萧衍在位时间达四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。前期任用陶弘景，在位颇有政绩，他吸取了齐灭亡的教训，自己很勤于政务。
〖贰〗、但是由于赵雍在晚年的时候，将国王之位传给了自己第二个儿子，从而引发了王室之争，最终导致赵雍被自己儿子困在宫中活活被饿死了。综合历史上有五位君王活活饿死的，但他们被饿死的原因并非是因为国家的贫穷，更多的是人为所导致的。
〖叁〗、南北朝时期梁朝开国皇帝梁武帝萧衍，却是中国历史上唯一一个被饿死的开国皇帝。萧衍（公元464-549年），字叔达，南兰陵中都里人（今江苏省武进县西北）。南北朝梁开国君主。父萧顺之，母张尚柔。迫使齐和帝禅位于己，时年39岁，在位48年（公元502-549年）。
〖肆〗、然而偏偏就有那么几位帝王，还真就被活活饿死了。他们就是齐桓公姜小白、赵武灵王赵雍、齐废王田建、梁武帝萧衍，除了齐废王田建之外，其余三人可是历史上颇有建树的帝王，然而就因为晚年的昏聩，却落下个被饿死的下场。
谏迎佛骨表原文及翻译
〖壹〗、今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。
〖贰〗、深深揭露了他在《谏佛骨表》里所说的：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔”的虚伪性。韩愈一生写了许多关于祭鬼神的文章，从这些祭文中，可见他是一位极为相信鬼神报应的人。『3』迎佛骨时，他忠谏唐宪宗不要观迎。若此，则“转相仿效，唯恐后时，老少奔波，弃其业次”。
〖叁〗、“马不前”三字，露出英雄失路之悲。结语沉痛而稳重。《左传。僖公三十二年》记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。
〖肆〗、【811中使迎佛骨至京师，上留禁中三日，乃历送诸寺，王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭产充施者，有然香臂顶供养者。】 这种残忍的自戕行为，完全脱离了佛家慈悲救人的主旨。 刑部侍郎韩愈实在看不下去，奋笔疾书，写下了著名的《谏迎佛骨表》，上奏宪宗。
〖伍〗、原文：昔韩退之为潮州刺史，其诗文间亦有述潮之土风物产者，大抵谓潮为瘴毒崎险之乡。而海南帅孔戣又以潮州小，禄薄，特.给退之钱千十百，周.其阙乏。则潮盖亦边海一穷州耳。今之岭南诸郡以饶足称，则必以潮为首举，甚至以为虽江、淮财赋之地，亦且有所不及。
商汤是一个怎样的君王
历史真实记载中，商汤是一个有德之君。商汤原是夏朝方国商国的君主，曾十一征邻国而无敌于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》，与桀大战于鸣条，最终灭夏，成为商朝的开国君主。商汤在商朝立国后，曾吸取夏朝灭亡的经验教训作《汤诰》，要求其臣属“有功于民，勤力乃事”。
商汤是一位有才干的君王，而夏桀则是历史上著名的暴君。夏桀在位期间，残暴无道，人民生活苦不堪言。商汤看到了夏朝的问题，决定通过推翻夏桀来拯救人民。在商汤讨伐夏桀的过程中，我感受到了历史的磅礴和残酷。商汤为了推翻夏桀，不惜冒着生命危险，招募了一支强大的军队。
商汤即成汤，他通过战争灭掉了夏国，结束了夏桀的残暴统治，建立了商朝，是商朝的开国君主。他在商国君主之位17年，建商后在位12年，百岁而崩。作为一名开国君主，商汤有不少成功的为政举措。重视人才，任用贤能。
成汤建立了商朝政权，天下处于一个比较统一的局面。商汤王在位三十年，十三年为天下之主。商汤统治期间，重用治国贤才伊尹，商朝国力得到大幅度的发展，不仅统一了黄河中游，就连上游的一些少数民族也投靠商朝，向其纳贡。
商汤王还开创了武力夺取君王地位的先河，打破了君王永固的说法，使得后世纷纷效仿，后人将这一项变革称为商汤变革。商汤祖先是谁 商族的建立者是契佐，但严格意义上来说，他并不是商汤的祖先，因为在契佐之前，有史可考的还有一个五帝之一的帝喾。
商汤是怎样建立商朝的?
〖壹〗、商朝的的创建过程：夏桀之时，夏王朝的统治已处于严重的内外交困之中。与此同时，兴起于东方的商族则有较大发展，并逐渐强盛起来，在商汤的领导下已积蓄了灭夏的实力。
〖贰〗、商汤推翻夏朝建立商朝的举动，推动了中国历史的发展，并且代表了人民的意愿，因此得到了后人的肯定。在这期间，他所运用的一些政治策略也是较为先进，也被后世的国君所借鉴发展。
〖叁〗、正当夏朝日益腐败时，在黄河下游，有一个诸侯国渐渐地发展起来了，这就是商。商的国王叫汤，汤贤良无比，他以仁义治国，以礼貌待人，百姓都说遇到了一个明君，周围的诸侯国也都和他相处很和睦。汤见桀日益腐败，就不向桀进贡物品，桀以为汤要造反，就派大兵要攻打汤。
〖肆〗、也就是在“三千诸侯”的拥护下，汤做了天子，告祭于天，宣告了商王朝的建立。汤建立商朝后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，就连远居黄河上游，氐人、羌人部落都来纳贡归服。百岁而崩汤十九年至二〖Fourteen〗、年，连续五年的大旱，粮食绝收，汤亲自在国都旁的桑树林里祈祷，不多时大雨乃至。
商朝的汤活多少年
〖壹〗、岁，商汤（约公元前1670年—公元前1587年），即成汤，子姓，名履，又名天乙（殷墟甲骨文称成、唐、大乙，宗周甲骨与西周金文称成唐），河南商丘人 ，汤是契的第〖Fourteen〗、代孙，主癸之子，商朝开国君主。
〖贰〗、商汤是商朝的创始人和第一个君主，他生活在公元前约1600年到约1550年之间。根据史书记载，商汤是由于商朝国内的动乱和自然灾害而崛起为王，统一了各个部落和国家，建立了商朝的统一政权。商朝的政治制度是以王作为比较高统治者，他是政治、军事和宗教权威的代表。
〖叁〗、年后，迎回太甲复位。死于沃丁时。他为商朝理政安民60余载，治国有方，权倾一时，世称贤相，3代元老。伊尹于公元前1713年卒于亳（今山东省-曹县南），享年百岁（另说伊尹放逐太甲后，篡位自立，太甲潜回，将其杀死）。据莘县旧志记载：“莘之北门外曰伊尹田，伊尹田北八里，古有莘亭。
论佛骨表的原文和译文是什么?
〖壹〗、原文：臣某言：伏以佛者，夷狄之一法7耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。
〖贰〗、一篇《论佛骨表》早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到八千里外的潮州去。本来想为皇帝清除危害社会的事情，怎么会顾惜我衰朽的残年余日呢。
〖叁〗、乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！ 岂不快哉！ 佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
〖肆〗、出自唐朝韩愈的《论佛骨表》原文为：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。”译文：（佛）嘴里不说上古贤明君王合乎礼法的言语，身上不穿上古贤明君王合乎礼法的服装。
〖伍〗、论佛骨表的原文和译文是什么？ 我来答 1个回答 #热议# 你发朋友圈会使用部分人可见功能吗？ 匿名用户 2013-07-06 展开全部 论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者，夷狄之一法耳[3]，自后汉时流入中国[4]，上古未尝有也。
〖陆〗、论佛骨表 〈论佛骨表〉 [编辑本段]原文 韩愈 臣某言[2]：伏以佛者，夷狄之一法耳[3]，自后汉时流入中国[4]，上古未尝有也。
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