解析成语脍炙人口的典故,脍炙人口成语故事告诉我们什么道理

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脍炙人口成语解释

〖壹〗、脍炙人口 [kuài zhì rén kǒu]基本释义 脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们的称赞和传讼。褒义 出 处 五代·王定保《唐摭言·卷十海叙不遇》：“李涛；长沙人也。篇咏甚著；如‘水声长在耳；山色不离门’……皆脍炙人口。

〖贰〗、脍炙人口的意思：【解释】意指切细的烤肉人人都爱吃。比喻好的诗文或事物为众人所称赞。【出处】语出五代·王定保《唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。

〖叁〗、原来指人人爱吃的美食，现比喻好的事物受到人们的津津乐道广为称赞和传颂，或是比喻很多人都知道的事，也比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。字词解释：脍，形声字，从月，会声，本义是指切细切薄的肉。炙是会意字，上面是肉，下面是火，就是用火烤的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。

〖肆〗、脍炙人口，汉语成语，读音是kuài zhì rén kǒu，脍和炙都是人们爱吃的食物，成语意思是指美味人人爱吃，比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。成语出处：五代·王定宝《唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。

〖伍〗、脍炙人口：发音：kuài zhì rén kǒu 释义：脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。出处：五代·王定宝《唐摭言·海叙不遇》：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。

〖陆〗、【成语】： 脍炙人口 【拼音】： kuài zhì rén kǒu 【解释】： 脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。

脍炙人口的成语典故

〖壹〗、这个成语来源于《孟子·尽心下》。曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。

〖贰〗、【出自】：五代·王定宝《唐摭言》卷十：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。”典故：这个成语来源于《孟子.尽心下》，曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。

〖叁〗、脍炙人口是一则来源于文人作品的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·尽心下》。

〖肆〗、脍炙人口是一则来源于文人作品的成语，成语有关典故较早出自于战国·孟轲《孟子·尽心下》：“公孙丑问曰：‘脍炙与羊枣孰美？’孟子曰：‘脍炙哉！’”原指味道鲜美， 使人爱吃的肉类。后比喻优美的诗文或美好的事物， 人人赞美和传诵。脍： 小块的肉； 炙： 烤熟的肉。

脍炙人口的意思解释

脍炙人口的意思是：比喻好的诗文为人们赞美和传诵。脍：切细的肉。炙：烤熟的肉。 分解解释：“脍”指的是细切的肉，通常是为了更好地入味或者易于烹饪而采用的切法。“炙”则是指烤熟的肉，这一过程往往能使肉的味道更加鲜美。

【解释】：脍：切细的肉；炙：烤熟的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们的称赞和传讼。【出自】：闻一多《歌与诗》：“一部脍炙人口的《国风》与《小雅》，也是“三百篇”的最精采部分，便是诗歌合作中最美满的成绩。

脍炙人口：发音：kuài zhì rén kǒu 释义：脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。出处：五代·王定宝《唐摭言·海叙不遇》：“如‘水声常在耳，山色不离门’，又‘扫地树留影，拂床琴有声’……皆脍炙人口。

原来指人人爱吃的美食，现比喻好的事物受到人们的津津乐道广为称赞和传颂，或是比喻很多人都知道的事，也比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。字词解释：脍，形声字，从月，会声，本义是指切细切薄的肉。炙是会意字，上面是肉，下面是火，就是用火烤的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。

脍炙人口是什么意思和故事出处

〖壹〗、脍炙人口的意思解释是：指美味人人爱吃。比喻好的诗文受到人们的称赞和传讼。成语故事：曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。

〖贰〗、脍炙人口的意思是：脍炙人口（拼音：kuài zhì rén kǒu）是一则来源于文人作品的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·尽心下》。“脍炙人口”的原义是美味人人爱吃，比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂；在句中可充当谓语、定语；含褒义。最早出处 曾皙嗜羊枣， 而曾子不忍食羊枣。

〖叁〗、脍炙人口的意思是比喻好的诗文为人们赞美和传诵。解释： 字词解析：“脍炙”：这里指的是人们喜爱的美食，尤其是经过精心烹饪、味道鲜美的食物。“人口”：指的是人们，广大群众。

〖肆〗、脍炙人口的原义是美味人人爱吃，现比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。成语出处：曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。

〖伍〗、脍炙人口的意思是美味人人爱吃，比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂。脍炙人口是一则来源于文人作品的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·尽心下》。

脍炙人口成语典故

〖壹〗、这个成语来源于《孟子·尽心下》。曾哲嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？”孟子曰：“脍炙哉！”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？”曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。

〖贰〗、脍炙人口是一则来源于文人作品的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·尽心下》。

〖叁〗、脍炙人口成语典故如下：“脍炙人口”是一个成语，通常用来形容优秀的文学作品或名言佳句，被广大人民所传颂和欣赏。这个成语源自中国古代的一个故事。据《左传·僖公二十三年》记载，春秋时期，晋国的公子重耳被迫流亡在外，经过了许多地方。有一次，他到了一个叫做“曹国”的小国，受到了该国国君的招待。

〖肆〗、这个成语是从《孟子·尽心下》记载的一段故事中引申出来的：脍炙，所同也；羊枣，所独也。春秋时的曾参是个孝子。他的父亲曾晰喜欢吃羊枣（一种野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾参竟不忍心再吃羊枣。此事被儒家传为美谈。

〖伍〗、这个成语出自《孟子·尽心下》的故事，讲述了曾哲与曾参父子俩的典故。曾哲特别喜爱一种名叫羊枣（又名牛奶柿）的野生果子，而他的儿子曾参在父亲去世后，出于孝道，对羊枣表示了深深的忌讳。这个故事在当时儒家弟子中广为传颂，成为了佳话。战国时期，孟子的弟子公孙丑对此表示疑惑，向孟子请教。

〖陆〗、…皆脍炙人口。”宋周煇《清波杂志》卷八：“贺方回、柳耆卿为文甚多，皆不传于世，独以乐章脍炙人口。”脍炙人口的典故 这个成语来源于《孟子·尽心下》。春秋时期，在大教育家孔子的门徒中，有鲁国南武城曾氏父子两人。其父名点，字皙；其子名参，字子舆。

脍炙人口的成语故事

脍炙人口的成语故事 春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾哲爱吃羊枣（一种野生果子，俗名叫牛奶柿）；儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。到了战国时，孟子的弟子公孙丑对这件事不能理解，于是就去向老师孟子请教。

脍炙人口成语典故如下：“脍炙人口”是一个成语，通常用来形容优秀的文学作品或名言佳句，被广大人民所传颂和欣赏。这个成语源自中国古代的一个故事。据《左传·僖公二十三年》记载，春秋时期，晋国的公子重耳被迫流亡在外，经过了许多地方。有一次，他到了一个叫做“曹国”的小国，受到了该国国君的招待。

【成语故事】：这个成语是从《孟子·尽心下》记载的一段故事中引申出来的：脍炙，所同也；羊枣，所独也。春秋时的曾参是个孝子。他的父亲曾晰喜欢吃羊枣（一种野生小柿子，俗名牛奶柿）。曾晰死后，曾参竟不忍心再吃羊枣。此事被儒家传为美谈。

◎ 脍炙人口的 《罗米欧与朱丽叶 》一剧被不少音乐家选作音乐作品的题材 。 脍炙人口的成语故事5 春秋时，有父子两人，他们同是孔子的弟子。父亲曾哲爱吃羊枣（一种野生果子，俗名叫牛奶柿）；儿子曾参是个孝子，父亲死后，竟不忍心吃羊枣。这件事情在当时曾被儒家子弟大为传颂。

刘禹锡写陋室铭的故事中脍炙人口是什么意思

〖壹〗、脍炙人口的意思是：脍炙人口（拼音：kuài zhì rén kǒu）是一则来源于文人作品的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·尽心下》。“脍炙人口”的原义是美味人人爱吃，比喻好的诗文受到人们的称赞和传颂；在句中可充当谓语、定语；含褒义。最早出处 曾皙嗜羊枣， 而曾子不忍食羊枣。

〖贰〗、刘禹锡被白居易称作“诗豪”，他的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“莫道桑榆晚，为霞尚满天”都已成为沿用至今的成语。 《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是“水不在深，有龙则灵”。

〖叁〗、作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。 结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。

〖肆〗、《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。

〖伍〗、白丁泛指平民，白是白色，丁是男性人口的意思。刘禹锡的《陋室铭》中出现过白丁这个词，刘禹锡处于陋室所交往的人是“鸿儒”而不是“白丁”。从句式上看，一有一无是对着写的，“白丁”，本是指平民，这并不是说他不与平民交往，这里应是指没有什么学问的人。

〖陆〗、《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的作品。全文如下：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

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