伟大的“天吴”（伟大的天神）

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下伟大的“天吴”的问题，以及和伟大的天神的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

六个神话故事

女娲补天 相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，天破了。女娲熔五彩石以补天的故事。

《女娲补天》远古的时候，四根擎天柱倒了，九州大地裂开了，天不能满盖大地，地不能遍载万物，大火蔓延不熄灭，洪水泛滥不止息，猛兽吞食善良的人们，凶禽捕捉老人孩子。于是女娲炼成五色石修补苍天，斩下鳌足作擎天柱，斩杀黑龙来平息大地，积聚芦灰制止洪水。

后羿射日 后羿射日，是中国古代神话传说。远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

人类最早记录历史的方法其实就是传说故事，传着传着传神了，就成了神话，大禹治水，神农尝百草，后羿射日等等优美神话。

后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作，故事内容：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。

中国古代六大神话故事：一，盘古开天 传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。

求杜甫的《北征》的翻译,谢谢

〖壹〗、北征 唐代 · 杜甫 皇帝二载秋，闰八月初吉。杜子将北征，苍茫问家室。维时遭艰虞，朝野少暇日。顾惭恩私被，诏许归蓬荜。拜辞诣阙下，怵惕久未出。虽乏谏诤姿，恐君有遗失。君诚中兴主，经纬固密勿。东胡反未已，臣甫愤所切。挥涕恋行在，道途犹恍惚。乾坤含疮痍，忧虞何时毕。

〖贰〗、肃宗即位的第二年，闰八月初一日那天。 杜子将北征，苍茫问家室。 我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。 维时遭艰虞，朝野少暇日。 这时因战乱，时世艰难忧虑，朝野很少有空闲的时日。 顾惭恩私被，诏许归蓬荜。 想来惭愧，因为只有我一人蒙受皇恩，皇上亲自下令允许我回家探亲。 拜辞诣阙下，怵惕久未出。

〖叁〗、宋人说诗过分强调所谓君臣大体，不是杜甫本意。 统观全诗，以忧民爱国为核心，运思颇具匠心。王嗣奭在《杜臆》中对它评论说：“其篇法幻妙。若有照应，若无照应，若有穿插， 若无穿插，不可捉摸。”此言极是。

〖肆〗、杜甫的诗歌《北征》注释与译文中，描述了他在唐肃宗至德二年（757年）初一，受命探家的背景和心情。他感叹皇恩独加，但时局艰虞，忧心朝政。杜甫表达了对国家中兴的期望，同时也揭示了战争带来的创伤和百姓的苦难。他行走在战后的荒凉之地，见到了破碎的家园和流离失所的民众。

〖伍〗、宏达：宏伟昌盛，这是杜甫对唐初开国之君的赞美和对唐肃宗的期望。 这首长诗是安史之乱爆发的第二年，即至德二年（757）秋天，杜甫从肃宗所在的凤翔县奉命回鄜州探亲，到家以后写的。鄜州在凤翔东北，所以诗题为《北征》。

十二祖巫分别是什么形象?

玄冥：玄冥的形象是全身骨刺，巨兽形态，担任雨之祖巫。 强良：强良的形象是虎首人身，手中拿着两条黄蛇，担任雷之祖巫。 翕兹：翕兹的形象是人面鸟身，耳挂两条青蛇，手中拿着两条红蛇，他是电之祖巫。 帝江：帝江的形象是人面鸟身，背后有四张肉翅，胸前、腹部、双腿各有六爪。

后土，人身蛇尾，背后七手，胸前双手，象征着大地的母性与滋养万物的力量，双手握腾蛇，展现出大地母亲的智慧和守护。最后，玄冥，那狰狞巨兽，全身生有骨刺，代表了寒冷与死亡，也寓示着宇宙的平衡与轮回。巫族十二祖巫，他们的故事犹如天地间的神话，每一位都在各自的领域中诠释着神秘与伟大。

传说中有十二祖巫。具体形象如下：蓐收：全身金色鳞片，左耳穿一条金蛇，脚踏两条金龙，人面虎身，肩胛处生羽翼，西方金之祖巫。句芒：全身青木颜色，鸟面人身，脚踏两条青龙，东方木之祖巫。共工：蟒头人身，脚踏两条黑龙，手缠青色大蟒，全身黑色鳞片，善操纵洪荒水势，北方水之祖巫。

谁知道希腊、罗马、北欧、埃及、中国、玛雅、印度、日本的众神?

〖壹〗、狄安娜 Diana 月神，相对应于希腊神话的阿尔忒弥斯Artemis。 阿波罗 Apollo 太阳神，希腊和罗马名字相同。 维斯塔 Vista 灶神，家神，相对应于希腊神话的赫斯提亚。 赛尔斯 Ceres 谷物和丰收女神，相对应于希腊神话的德墨忒尔Demeter。 伏尔肯 Vulcan 火神，维纳斯的丈夫，相对应于希腊神话的赫斐斯托斯Hephaestus。

〖贰〗、而古罗马神话主要是从古希腊神话中衍生出来的，基本可以说是换了个名字而已。像希腊神话中的宙斯，在罗马神话中就是朱庇特。北欧神话 北欧神话是一个多神信仰体系，其神话人物主要组成有诸神、巨人、矮人、精灵以及凡人。

〖叁〗、朱庇特（拉丁语：Iuppiter、英语：Jupiter），是罗马神话里统领神域和凡间的众神之王，古老的天空神及光明、法律之神，也是罗马十二主神之首。他的寺庙位于卡皮托尔山，极其宏伟、庄严，古时候便被尊奉为拉丁联盟的佑护神，对应希腊神话中的宙斯。

三绝句原文_翻译及赏析

〖壹〗、今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。”杜甫在《羌村三首》里，描写乱离中与亲人相聚也有这样的诗句：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”这首诗写的虽非尽为人世间情事，而是人与鸟的感情，但在构想上却与上举各句颇为相同。门外沙滩上那鸬鹚走了许久，诗人无比思念。

〖贰〗、「倚天楼殿月分明」，此言骊山上宫殿楼阁高耸挺拔，在月光下显得格外分明。「云中乱拍禄山舞」，此句语带讥刺地说：想当年安禄山在骊山上觐见唐玄宗和杨贵妃时，在大殿中拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，竟引发了杨贵妃爽朗的笑声。「风过重峦下笑声」，此言那笑声随风飘扬越过层层峰峦，在山间久久回荡。

〖叁〗、别草堂三绝句原文： 正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。为感君恩须暂起，炉峰不拟住多年。久眠褐被为居士，忽挂绯袍作使君。身出草堂心不出，庐山未要勒移文。三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。

〖肆〗、其一：眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲！其二：抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。枕上袖边难拂拭，任他点点与斑斑。

吴人始祖神天吴

在古代的神话传说中，天吴是一个独特的人面虎身的神祇，被尊奉为吴人的图腾和始祖神，其形象与吴人的狩猎生活紧密相连。《山海经》的《海外东经》记载，朝阳之谷居住着神祇天吴，他被称为水伯。

这个半人半兽的怪物，就是古老的原始狩猎氏族——吴人的图腾兼始祖神。“天”的意思就是“大”，“天吴”，就是伟大的吴 。

水神天吴是吴国人相信的水政之神。据《山海经》记载，天吴有八头八面，虎身八脚八尾，青黄不接。用今天的话说，就是虎身八头，八脚八尾，青黄不接，是主管水的神仙。据传说，吴人所描绘的天吴形象与吴人的狩猎生活密切相关。水神天吴的画像。天吴原本是一个神，但他是一个神兽。

创世神的天吴

天吴是吴人祖神，半人半兽，是吴人狩猎时崇拜的虎的象征，但是在《山海经》当中，天吴又被称作为水神，这与历史的发展变迁离不开的，远古的吴人逐渐向东南海滨进行迁徙。在尧舜时期，吴人从打猎生活变成了捕鱼为生，因为需要经常出海，因此天吴又成为了保佑渔民平安归来和丰收的水神。

天吴，人面虎身，《山海经》日：八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水神，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙《海外东经》记载说：“朝阳之谷，神曰‘天吴’，是为水伯。”《大荒东经》中也有近似的记载。

毕方、据比、天吴、竖亥和烛阴被称为上古创世神，是因为它们在古代神话传说中被视为具有创世能力的神祇，分别代表了不同的自然元素或自然现象，并且在宇宙的诞生和发展中起到了至关重要的作用。解释如下：这些上古创世神在中国古代神话传说中有着特殊的地位。

天吴，古代神话中的一种水神，八首人面，虎身，八足八尾，系青黄色（见《山海经·海外东经》和《山海经·大荒东经》）毕方 木精（？）。如鸟，青色，赤脚，一足（有说两足一翼），不食五谷。见则邑有讹火（有说常衔火在人家作怪灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。

天吴文献记载

〖壹〗、在古代文献《山海经》中，记载了一位海神——天吴，他是水伯，形象独特，人面八首八足，还有八尾，全身青黄。在戏曲《永乐王还愿》中，他被描绘为天将，协助张天师平定龟蛇二将的叛乱。天吴最初是吴人的族神，他们在山西、陕西一带繁衍生息，留下了诸如吴山、虞山等地名。

〖贰〗、海神，《山海经》载：“朝阳之谷，有神曰天吴，是为水伯。其为兽也，人面八首八足八尾，皆青黄。”在影戏《永乐王还愿》中为天将，龟蛇二将作乱，张天师请其下界降服。图为天吴左手捉龟，右手捉蛇。 吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带。

〖叁〗、天吴在古代还有其他别称，其中一个便是开明兽。《山海经》中的《西次三经》、《海内西经》以及《庄子·大宗师》等文献记载，古人将昆仑地区的守护神视为开明兽陆吾，也就是肩吾，形象为九头虎身的神祇。在汉墓发掘的汉画像石中，开明兽陆吾作为吉祥的象征非常常见。

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